2021年10月24日下午14时，马克思主义学部第四届青马学会在马部教学楼306教室顺利开展第二期青马“半月谈”暨《1844年经济学哲学手稿》读书交流会。

《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）是马克思主义初创过程中一份独特的文献，它虽然不是一部完整的著作，但其中包含着马克思构建自己新世界观的酝酿和准备。研究马克思在《手稿》中提出和阐发的重要思想，可以帮助我们更加全面、更加历史地理解和把握马克思主义哲学的发展脉络，进一步加深对马克思主义科学的世界观和历史观的理解和把握。我们选取本文为“半月谈”第二期的学习内容，共同走进马克思的思想世界。

本期主持人为高娜同学，发言人为刘广哲同学、王远征同学、唐春燕同学以及王菁同学。随后大家根据四位同学的分享展开讨论，最后由青马学会会长袁田学姐对同学们的精彩发言进行点评，为此次活动做出总结。

下面就请跟随小编的脚步，一起看看青马成员们的风采吧！

读书分享环节

首先，理论学习部刘广哲同学对《手稿》的写作背景进行了详细的介绍、并从异化及异化劳动这一《手稿》中最重要的理论之一入手进行阐释，对《手稿》的整体架构进行了解读。

《手稿》是马克思一部未完成的著作，写于1844年4月至10月，在马克思生前并没有发表。直到1932年，这部著作才正式以《1844年经济学哲学手稿》来命名出版。

在《手稿》的创作时期，马克思的思想还受到费尔巴哈和黑格尔的深刻影响。“异化”这个词作为马克思主义哲学早期的核心关键词，并不是由马克思首创,而是源自黑格尔与费尔巴哈。但马克思从社会关系的角度来重新演绎了“异化”的过程和人类社会发展的过程，并且从历史发展的角度给出了人消除异化、从异化中逃离出来的明确路径。在手稿中，马克思阐述了异化在劳动中四个方面的体现：劳动产品的异化；劳动活动的异化；类本质的异化；人与人的异化。这四个异化是层层递进的关系，呈现出从物到人，从单个人再到复数人的越来越复杂的过程。

其次，秘书处王远征同学着重以“异化”理论的发展脉络为切入点深入讲解了马克思异化劳动理论的发展逻辑。

 “异化”的概念最早产生于原始社会末期，但此时并未形成理论；在中世纪时期“异化”理论的萌芽开始出现，其理论形态的形成则蕴含于文艺复兴时期以来的西方哲学之中，其中卢梭对“异化”理论的发展起到了极其重要的推动作用；而在德国古典哲学中，“异化”已经被提到哲学的高度，从而进一步扩展和加深了它的含义。

在马克思之前，人们所揭示的种种异化，基本上还停留在异化的外部现象。而马克思则揭示出决定异化外部现象的本质异化，即异化劳动。他在《手稿》中明确提出了异化劳动的观点，并以此作为自己异化观的出发点；在《德意志意识形态》中，运用异化劳动观点，进一步揭示作为国家形式的政治统治的异化及劳动作为人的自身否定的社会活动的异化；在《经济学手稿（1857一1858）》、《资本论》中马克思以分析资本主义生产关系为基础来阐明了异化的本质。 

再次，宣传部唐春燕同学围绕《手稿》中另一个核心思想——共产主义思想进行了分享。

唐春燕同学的分享主要从两方面展开。一是马克思对“粗陋共产主义”和“政治性的共产主义”（包括“民主的或专制的共产主义”和“废除国家的共产主义）的批判。该部分内容简要介绍了几种共产主义学说的主张，并在此基础上分析了其历史局限性。二是马克思的共产主义思想。在对以往学说的批判的基础上马克思指出，共产主义是对私有财产的积极扬弃，要吸收、借鉴私有财产条件下所创造的一切物质的、精神的积极因素；共产主义是社会性的存在，因为社会性是人的本质的最鲜明的标志；共产主义是人的需要的彻底解放，人可以摆脱异化劳动的束缚，劳动真正成为人自由自觉的活动。

最后，实践部王菁同学从《手稿》的历史背景、地位以及现实意义三个维度进行了分享。在历史背景方面，马克思超越了空想社会主义者的历史局限性，在《手稿》中第一次将人道主义与科学理性结合起来，探索实现真正的人道主义的现实条件和途径，揭示了历史发展的必然规律和共产主义的特征及其实现的可能性和实现方式。就地位而言，《手稿》的思想观点虽不完整，但其对资本主义社会异化现象的批判、对黑格尔哲学的批判为马克思哲学理论的建构奠定了坚实的基础，其关于人的本质、共产主义、历史唯物主义的思想也在以后的著作中得到贯彻和发展。所以有学者认为，《手稿》是整个马克思主义哲学的诞生地。就其现实意义而言，《手稿》的写作表明马克思在对资本主义社会现实进行理论探索时，既不单纯地研究经济学，也不单纯地研究哲学，而是把两方面结合起来。这也在提醒我们，在研究马克思主义的完整理论时也不可能把这两个领域割裂开来。

在会上，同学们针对“怎样理解类和类生活”和“为什么异化借以实现的手段是实践的”两个问题展开了热烈的讨论，并由赵宏伟和徐俊燊两位同学作为代表分别对两个问题发表了自己的见解。

赵宏伟同学在分享对于“类”和“类生活”的理解时指出，“人是类存在物”，过着一种社会性的物质生活即“类生活”。“类”具有以下几大特点，即“类”是普遍的、有意识的、自由的、社会的以及实践的。他强调“类生活”不能简单理解为很多人共同生活的群居生活，劳动从其本质来讲，是人与自然之间的物质交换，即生产活动，在马克思看来，生产活动就是“类生活”。

徐俊燊同学从对几大关系的分析入手来阐述“异化借以实现的手段是实践的”这一观点。第一，劳动者与劳动产品的理想状态下的关系是劳动者通过劳动生产出属于劳动者并受其支配的劳动产品，在此状态下的劳动是自由自觉的劳动，劳动者，即人的本质，就能够直接通过“劳动者能够支配其劳动成果”体现出来。第二，劳动外化与感性活动的关系是生产作为劳动的外化的劳动产品，即人的本质的实现，是通过现实的感性活动，即实践才能实现的。第三，劳动者与劳动产品在异化状态下的关系是劳动者通过劳动生产的劳动产品不受自己支配了，反而劳动产品去支配他了。所以，可以得出结论，劳动外化和劳动异化都是通过实践才能实现的。

总结环节

读书交流会临近尾声，青马学会会长袁田学姐对本次读书交流会进行了总结点评。袁田学姐肯定了大家的学习汇报成果，对同学们在汇报形式上的进步予以表扬，对此次读书会中惊喜现身的青马学会以外的同学表示了欢迎，青马学会的半月谈活动非常欢迎所有想要一同研读原著的同学们前来参与。最后，本次读书交流会以学姐提示的一则小预告完成收尾，即下一期半月谈可能会以座谈会以外的新形式跟大家见面，希望同学们多多关注相关的通知。

《1844年经济学哲学手稿》作为马克思主义形成过程中的重要著作，对人和社会的研究从政治的批判追溯到经济的分析，为后来对资本主义经济制度的系统剖析和批判提供了逻辑前提，其中仍然有许多内容值得我们继续深入思考，第二期青马“半月谈”暨《1844年经济学哲学手稿》读书交流会圆满结束，但我们理论学习的脚步不会停止，第三期青马“半月谈”将会如期举行，我们依旧在这里期待同学们的到来。